古文書屋のブログ

今回は多義語としての「童貞」について考察したい。 「やばい」という言葉は、良い場合にも、悪い場合にも使用される多義語である。 良くない、不都合という意味に加えて、近年は特に若者のあいだで肯定的な意味にも使用される。 「エモい」に近いニュアンスで、最高！とか、すごい！の意でも使用される、要するに心をふるわせる状況を表す。 話は変わって、僕はこれに近い多義語として、「童貞」という言葉を実に色々な場面で多用する。 なんでもかんでも「童貞だな！」と発言してしまうため、さすがに自分でも不自然さを覚える。 そこで、自分がどういう場面で、誰に対して「童貞」という語を使っているか、少し考えてみた。 ①頭の悪い人 知識はあっても使いこなせないなど、正解を導く思考力の乏しい人間にでくわすと、「こいつ童貞だな」と肚の中で僕はつぶやく。 「馬鹿」「未熟」という意味で使用していると思われる。 ②マナーの悪い人、法的・倫理的にアウトな人 法律やマナーを理解していない「未熟」な人に出くわした際に、「童貞かよ」と心中でそっとつぶやく。 ③ラーメン屋の「天下一品」で隣の人が「こってりの大盛り」を注文したとき 「こってりの大盛り」は僕的には「鉄板のメニュー」だと思っている。鉄板＝飾り気がない、素朴、純朴というところから、思わず「童貞だな」と思ってしまう。 しかしもし友人と天下一品に行き、こってり大盛りを注文して、横の友人から「おまえ童貞だな」と言われたら、ぶん殴りたくなるだろう。 ④「黒さくの刺身」を見かけたとき スーパーで「黒さくの刺身」と書かれた刺身が売られていたとき、「童貞か」と思ってしまった。 「黒さく」は聞いたことがない言葉だったので、有名じゃない魚→素朴・純朴な存在ということで、「童貞」を連想したらしい。 ところで、「黒さく」の意味をAIに質問してみた。Twitter君の回答はたぶん間違ってると思う。 【Grok3】(X、旧Twitterに搭載されたAI) 「名探偵コナン」に登場する「黒ずくめの組織」（くろずくめのそしき）に関連するキャラクター、黒澤陣（くろさわ じん、コードネーム：ジン）のことを指している可能性があります。 【Google】 「黒さく」とは、主に魚の身を刺身にする前に、食べやすく切り分けた状態を指します。「さく」は、魚の繊維に沿って、薄く長方形に切り分けたものを指します。...

 ReoNaさんのライブに参戦してきたので、感想を書きます。 2025年3月30日、横浜までライブに行ってきた。 小さい方なんだよね、たぶん140cm台かと思う。小さい人が壇上でギターをかき鳴らして、勢いよく歌ってるエネルギッシュな姿だ……ライブでの第一印象はそんな感じだった。 だが次第に、歌うその身体から、悲しいオーラが上に向かってゆらゆらと立ち昇っているように見えた。 やがてそれが、あたかも身体全体が涙を流して泣いているみたいに見え始めた。 次の曲、次の曲と展開していく中で、歌い方やパフォーマンス、イルミネーション効果などもあり、その姿とイメージが次々に移り変わっていく。 『革命』を歌うくだりでは、もはや爆発しているように見えた。 どうしようもない内面の色々な矛盾する感情を、爆発させて歌っているように見えた。ああ、この人は「絶望」なんだ、と思った。自称他称「絶望系アニソンシンガー」のReoNaさんだが、つまりあの人は「絶望」そのものなんだ。と思った。「絶望の小さなブラックホール」が声を限りに歌っているように感じた。そう見えた。 と思ったら、今度は風のような黄金色の翼をまとって、小さく、エネルギッシュに輝いて見え始めた。おかしな表現かもしれないが、今度はそれが「希望のブラックホール」に見えた。たぶん『YOU』(アルバム『ELZA2』収録曲)を歌ってたときに、そう見えた気がする。 「小さな絶望」が、歌いながらギターを弾きながら壇上で跳ねる。 あの人は「絶望」を出発点にして、もしかしたら今も絶望し続けていて、しかしこれからもそれを糧に歌って行ってくれるのだろう。 負の感情がエネルギーにならないって、誰が決めた？……まるでそう言ってるように感じた。 悲しみを歌う曲が誰かに寄り添うことができるのは、そうした曲は「共感」を生むからだ。 人生で一番つらいのは孤独で、しかし自分と同じように苦しみまた悩んでいる人がいるんだという「共感」は、孤独を少しだけ癒してくれる。 無責任に背中を押し尻をけっとばすような力強い応援ソングにはない、そんな「小さな希望」がある。 ReoNaさんだけじゃなくて、そもそも今回はライブというものに初めて参加した。 身体全体で泣いているように見えたり、歌う姿が「なんちゃらブラックホール」に見えたりと、実際には見えていないイメージがあたかも「見えてい...

  昭和七年(1932)三月二十一日、坂下門外の変七十周年に際して計画された慰霊祭の案内状。 「阪下義挙殉難烈士慰霊祭典発起人」が主催したとあるが、総理大臣・犬養毅や、文部大臣・鳩山一郎の名前も見える。 (犬養はこの年の五月十五日、五・一五事件で暗殺される) 坂下門外の変は、文久二年（1862）正月十五日、老中・安藤信正が江戸城坂下門外で襲撃された事件。 政治家や学者が、この事件を「義挙」と認識していたことが分かり、興味深い。 ちなみに、五・一五事件の後、実行犯たちを死刑にしないよう全国的に減刑運動が起き、抗議のために自殺した女学生もいたという(小山俊樹『五・一五事件』中公新書)。 戦前の日本は、総理大臣から国民まで、民主主義を軽視していたと言える。 悪政や悪徳政治家を駆逐するという目的が正しくても、手段を誤っては民主主義は成り立たないのである。 民主主義を軽視することはかえって悪政を生み、それが日本では最悪の道筋をたどったのかも知れない。

新年、元旦早々に不幸を感じた。 朝から、指の感覚がマヒしている。 そのせいで年越しそばのゆで方を失敗し、美味しくないそばを食べながら、色々な感慨にひたった。 去年は実家とのゴタゴタが勃発し、ストレスによる自律神経の乱れから、手足の指が半分くらいマヒしているのだ。 人間は仕事にせよ、生活にせよ、指を使いながら頭も使っている。 指がマヒすると、単に不便なだけでなく、自由な発想や思考ができなくなる。 これはおそらく、体験しないと一生知ることはない事実だろう。 やると決まったことを機械的にやる仕事と違って、古本屋さんの店主は「何をやるべきか、やらざるべきか」をすべて自分で考えて行動しなくてはならない。 だから自由な発想力、思考力が低下するのは、相当に不幸な話だ。 親のせいで仕事から生活まで足を引っ張られるのだから、不幸の極みだ。 ちなみに指のマヒはキーボードを打つタイピング作業にも支障をきたし、字も間違えまくってしまう。 話は少し変わるが、私が入学した大学の歴史学科では、戦国時代の公家・三条西実隆の日記『実隆公記』を読む会が、毎月開催されていた。 戦国時代に限らず、朝廷・公家社会では正月はもちろん、毎月一日に天皇のもとに集まって、おめでとうございますのご挨拶をする。 戦国時代は天皇も公家も経済的に困窮し、儀式や飲み会すらも自由に開催できなかった。 戦乱により地方の荘園が武士に横領され、収入源の年貢が減少したためである。 それでも、仮に貧乏でも、実隆たちは月イチで天皇に感謝し、自分の日記にも、めでたいと記す。 漫画『文豪ストレイドッグス』に、次のようなセリフがある。 「人は自分を救済するために生きている」 「自分を哀れむな。自分を哀れめば、人生は終わりなき悪夢だよ」 たとえ不幸のどん底にあっても、自分が不幸だとか、自分が可哀そうだとか思えば、ますます不幸になって、抜け出せない。 実隆たち公家のように、たとえ不幸だろうが、めでたい！と口に出して言うことが、すなわち自分を救済していくことに繋がるのではないか。 「自分を哀れむな」とは、児童養護施設で虐待を受け心に傷をもつ主人公・中島敦くんが絶望した際に、兄貴分の太宰治が敦くんに言ったセリフである。 地獄を経験してきて、おそらく一生それを背負っていくことになる敦くんだが、それでも、いやそれだからこそ、自分を哀れだと思ってはいけないの...

  慶長1~2年(1596～97)に源景義なる人物が記したとされる小田切家系図の、末尾に引用された文書。 信濃の小笠原氏に始まると記されているが、「関白豊臣秀吉」「片桐東市正豊臣且元」「大谷刑部少輔吉隆」が連署するその文書は、様式や文言が不自然で、明らかな偽文書である。 系図の小田切氏は、三好長基(＝三好元長。三好長慶の父)や、武田信玄の川中島合戦にも従軍して勲功をあげたと書かれているが、真相は不明である。 「小田切氏は清和源氏の末裔に間違いない」と秀吉・片桐且元・大谷吉隆(大谷義継)が連署して証明しているが、身分差がある関白秀吉と家臣が連署することは考えられない。 秀吉の花押も、文書の字も、恐ろしく貧弱な書き方である。 ”偉い人物からもらった文書”を偽作することで自分の家を偉く見せようとした、よくある偽文書である。 この系図の小田切氏は信濃佐久郡小田切で活動し、武田・徳川に仕えた一族だが、署名している源景義が何者かもよく分からない。 御尋ニ附奉書上候所、 相違無御座候、以上、 　源景義(花押) 慶長元丙申年 二月八日 古系破ニ付、相改候処、 清和源氏之末葉ニ 相違無之、依而印、左ニ 入もの也、 関白豊臣秀吉(花押)(朱印) 執権職 　片桐東市正豊臣且元(朱印) 奉行筆者 　大谷刑部少輔吉隆 慶長二丁酉年 十二月十四日

文治五年(1189)四月十八日付、源義経とその従者・亀井六郎が連署した文書の写しだが、不審な点が多く、偽文書である。 義経が会津依田村の祖兵衛に酒を渡し、兵糧を借用したが、もし返済しなければ「その時の将軍へ参礼出願せよ」とある。 源頼朝の将軍任官は1192年であるし、「其時之将軍江参礼可出願」という文言も不審な表現である。 ちなみに義経は同年閏四月三十日に奥州の衣川で討たれる。 つまり義経が死の直前に酒と引き換えに兵糧米を得た、という設定である。 この文書は「寛保三年(1743)に祖兵衛が年貢未納により土地没収された際に、祖兵衛宅で古菰に包まれて発見された」と注記されているが、このエピソード自体が疑わしい。 ※文書は長野県の北相木村役場の封筒に入っており、一度は史料調査されたことが分かる(所蔵者の渡辺渡一氏は北相木村議会の副議長)。 【翻刻】 　借用申証文之事 一、今度、小酒渡候ニ付、為喰米と物米七斗借用 申処紛レ無御座候、万一無偏斉之候ハゝ、其時之 将軍江参礼可出願もの也、為後生仍而如件、 　文治五年四月十八日 　　伊予守 　　　源義経判 　　重者 　　　亀井六郎 　会津依田村 　　祖兵衛殿 一、此度依田村祖兵衛殿、寛保弐年ゟ御年貢上納不仕 候ニ付、闕所被　仰付候所ニ、家ノ棟木ニ古菰ニ包置候ヲ 苅落シ改候得ハ、右之証文在之候、持高三百石、 従御　公儀ゟ被下置候事、無相違御座候事、 　寛保三亥年迄、五百五拾弐石ニ成なり